小规模回肠荡气

去年火了一把的电视连续剧《奋斗》近日在第十四届上海电视节上铩羽而归。一奖未得的《奋斗》编剧石康乘兴而来，败兴而去。他琢磨自己这么热的火却没烧熟个菜，忍不住对其它得奖“菜色”评论了起来，“比如那个《金婚》吧，我怎么觉得应该改名叫《扭曲的一生》，《士兵突击》得奖我也觉得有问题，尽说漂亮话，什么‘不抛弃，不放弃’，这不是胡说嘛。”

在这世上，没有不疼小孩儿的父母，而编剧手底下的作品跟自己的孩子似的，哪个不多宠上几分？但石老康有为君对自己的小孩儿可称得上娇惯了。他名为“一起说话，一起奋斗”的博客充斥了对《奋斗》各种变相或不变相的宣传，好比是有一优秀的孩子，做父母的忍不住要当人面摸摸他头，亲亲他脸，这本无可厚非。可一旦有人站出来说他的孩子长得不好看就非认为其他孩子更丑，这是一什么酸葡萄逻辑？

在石老康有为君眼中，《金婚》里油盐酱醋的生活是不干正经事、无聊空虚的典型。他的《未获奖感言》讽刺《金婚》完全是“两个混混，一辈子一件对人民有益的正经事儿也没干，过得那么颓，既无理想，还不努力，那日子过得有什么意思啊？这不是把人生的标准树得太低了吗？”若谈起人生标准，《士兵突击》里的“不抛弃，不放弃”算严要求吧，石老康有为君又嫌标准太高，“事实上，‘不抛弃，不放弃’是一个极高的道德标准，人们在说大话的时候都得绕着说，怎么一个小兵儿说起来却眼睛都不眨一下？如果我们把这种努力的万分之一用在生活上，那么我们的中国早就成世界大同的带头人了。”这下子，《士兵突击》马上成了净说漂亮话，不切实际的典型。那我们看看石老康有为君天天挂在嘴边的《奋斗》剧集。一群“80后”满嘴跑火车，喝酒耍滑，混乱娇纵，还动不动就到处揪着人谈人生，道德优越感极强，恃才傲物假装大瓣蒜。里面这些人恋爱着，八卦着，遛狗着，台球着，买房着，开车着，骑马着，出国着……生活真是这样的吗？

梦做得绚烂，生活终归是平淡。试探纠缠猜测你进我退的探戈偶尔跳跳也就罢了，大家全部的努力，不过完成了普通的生活。《奋斗》里徐志森有句台词，“生活是过出来的，不是想出来的。”看来写这句台词的石大编剧自己都没想明白啊！按照石大编剧的逻辑琢磨，《金婚》和《士兵突击》是《两个混混的颓废人生》和《一个士兵的漂亮话》，那么《奋斗》顶多是《一群年轻人的都市童话》！这样的换名游戏是有趣的，换名之下，错位就更明显了，大家有没有发现，能更名为《奋斗》的反而是《金婚》和《士兵突击》，至于《奋斗》嘛，还是叫《纨绔青年磨嘴皮子记》好了。

去常州玩了，算毕业旅行，没想到这竟然是我觉得最有趣的城市，超过北京上海杭州乌镇扬州芜湖湖州丹阳。我不多说话，只发图，这城市太cool，太kuso，既有无数奢侈品店，又有很多卖类似opod(oppo+ipod的混搭)的地方，大家一定要去了才能感受到。这个mix-up的城市。

动车到常州，1个小时。

本意是去瞿秋白纪念馆，到了才发现居然因为要重新修葺，停开到年底！！！晕倒了，我都。

因为纪念馆在常州市中心，于是开始闲逛，这是随处可见的金店，从没在哪个城市看到如常州般密集的金店、首饰店、玉器店，张扬啊。

居然有扭蛋机！只是里面的小玩偶质量实在不敢恭维……我扭出一个印章来。

好多地方有这样的摊点，呵呵。

超市里看到摆满的各种卡通形象的糖果。

在味千吃东西，看到很kuso的招聘启示，仔细看啊，强调南京地区试用期月薪1500，苏锡常是1700等等……哦耶。

准备去春秋淹城，放弃恐龙园，乘坐常州BRT，叫快速巴士，跟地铁一模一样，只是在地上而已。很漂亮很用心。

到达淹城，完全按照春秋三重城池重建。

旁边有个动物世界。

居然有骑马的地方，不虚此行，哦耶！专业马场，俱乐部制的。看我的马术帽，我的梦想啊，觉得马术帽超帅！

后面是我的教练，呵呵。

骑了两圈，第二圈是飞奔的，帅吧。

淹城博物馆，吴越之地，我觉得反倒是楚风，像湖北省博物馆。

博物馆一角。模拟星空。还有回声效果。

展品之一。鱼骨箭。

陶器。

青铜剑。

楼梯处也精心布置。

这不是画，是用投影技术制造的幻境效果，地面是荷塘，有鱼在游动，中间有穿过去的独木舟。太cool了，我只能说。

中国春秋淹城。

常州武进专门有武进名人馆。进士状元名录。

赵翼。武进多名人，不一而足。

居然还有周璇。馆内特意摆放复古的mic。我太兴奋了。

你以为这是复古电话机？不，这是个点唱机，各个数字键代表周璇的一首歌，可以点。

在这里看到瞿秋白，也武进人。纪念。

这也是地面投影。天哪。

买的东东。其中有两把常州特产，梳蓖。

真可以射的弓箭。配有箭盒。帅！

火车站对面是大洋，临走居然在里面买了件astro boy的衣衣。鲁鲁同学，你可以到南京来和我抢。

下面顺便溜图啊。

花大量的游戏币在tom熊玩出来的kitty灯。

身体和脸可以分别亮。

机器猫。里面是机器猫手巾。

师姐送的毕业礼物。包包和贴卡。

还想去常州骑马。兼去游乐园。有意者可联系我。哈哈。

先吃绿豆糕

在德基的反斗玩具城玩，买了一个中世纪弓箭手的拼装玩具，对他太有爱了，实在太cool！

有组合的图纸：

成品：

发现没，这个头盔实际上是装拼装部件的盒子：

玩了扭蛋机：

这个心情小玩偶系列是有正反面之分的：

注意这个机器猫，也是拼装的，背后还藏着一束花：

来个合影：

然后，心满意足地去看了钢铁侠……度过了十分有意义的一天

刚听了七荤八素的相声段子，前仰后翻地回到宿舍，随手打开电脑，看到owen同学转的徐志摩的《给某人》，被击倒。一向不喜徐志摩，可能因其作为一个故事人物，还不够乖戾，只觉得是丝绸衬衫包裹的松软糕饼，都好，都好腻！今天第一次看到这篇《给某人》。其实他字里行间的气韵流转没变，但人的神态有变，有戾气，有刺到很多人心尖儿的箭头。不舍得拔箭头的，算我一个！

据说每一个男人都有一个命中注定的女人，每个女人有一个命中注定的男人。如果你能错过她或他，那你就得救了。

下面是徐志摩的文：

给某人

                                                                            徐志摩

现在更进一层了，你听着这分别，先前我自己仿佛站得高些，我的眼是往下望的，那时我怜你惜你疼你的感情是斜着下来到你身上的，渐渐的我觉得我的看法不对，我不应得站得比你高些，我只能平看着你。我站在你的正对面，我的泪丝的光芒与你的泪丝的光芒针对的交换着，你的灵性渐渐的化入了我的，我也与你一样觉悟了一个新来的影响，在我的人格中四布的贯彻；——现在我连平视都不敢了，我从你的苦恼与悲惨的情感里憬悟了你的高洁的灵魂的真际，这是上帝神光的反映，我自己不由的低降了下去，现在我只能仰着头献给你我有限的真情与真爱，声明我的惊讶与赞美。不错，勇敢，胆量，怕什么？前途当然是有光亮的，没有也得叫他有。一个灵魂有时可以到最黑暗的地狱里去，但一点神灵的光亮却永远在灵魂本身的中心点着——况且你不是确信你已经找着了你的真归宿，真想望，实现了你的梦？来，让这伟大的灵魂的结合毁灭一切的阻碍，创造一切的价值，往前走吧，再也不必迟疑！

你要告诉我什么，尽量的告诉我，像一条河流似的尽量把他的积聚交给天边的大海，像一朵高爽的葵花，对着和暖的阳光一瓣瓣的展露她的秘密。你要我的安慰，你当然有我的安慰，只要我有我能给；你要什么有什么，我只要你做到你自己说的一句话——“Fight　On”——即使运命叫你在得到最后胜利之前碰着了不可躲避的死，我的爱，那时你就死，因为死就是成功，就是胜利。一切有我在，一切有爱在。同时你努力的方向得自己认清，再不容丝毫的含糊，让步牺牲是有的，但什么事都有个限度，有个止境；你这样一朵希有的奇葩，决不是为一对不明白的父母，一个不了解的丈夫牺牲来的。你对上帝负有责任，你对自己负有责任，尤其你对于你新发现的爱负有责任，你已往的牺牲已经足够，你再不能轻易糟蹋一分半分的黄金光阴。人间的关系是相对的，应职也有个道理，灵魂是要救度的，肉体也不能永远让人家侮辱蹂躏，因为就是肉体也是含有灵性的。

总之一句话：时候已经到了，你得Assert　your　own　personality。你的心肠太软，这是你一辈子吃亏的原因，但以后可再不能过分的含糊了，因为灵与肉实在是不能绝对分家的，要不然Nora何必一定得抛弃她的家，永别她的儿女，重新投入渺茫的世界里去？她为的就是她自己人格与性灵的尊严，侮辱与蹂躏是不应得容许的。且不忙慢慢的来，不必悲观，不必厌世，只要你抱定主意往前走，决不会走过头，前面有人等着你。

收到好多毕业礼物，今天拖着三只龙猫上楼时，管理员阿姨还拉着龙猫看了半天。非常喜欢，谢谢PAT同学。只是……搬家在即，这基本上属于添乱啊，根本没地儿放，打算拖回武汉家里，我的迪斯尼，就是不知道火车站会不会让我补张票……

最最喜欢拎包袱的豆豆龙啦，哦耶。

小龙猫啊，一家三口齐了，再哦耶。

最是那销魂的背影。

宿舍里的刀刀……今天送走最后一个同学，宿舍剩我，豆豆龙和刀刀。

还要谢谢lavigne同学送我的薰衣草小香瓶项链，我常挂着，吼吼。

还有她递的black devil的烟，很喜欢烟盒外面的那只小魔鬼。

顺便介绍，我第一次接触的烟是more，高中时。

然后大概是：

最近送战友，改成人家递什么抽什么，熊猫，云烟都有，酒也改喝白的了，发现能喝二两洋河蓝色经典……越长大越彪捍

以怀旧之名

                                                                       玄木

我们要判断一个人是否生于上个世纪八十年代，除了看他的身份证，最有效的办法就是跟他谈论《变形金刚》和《葫芦兄弟》。《变形金刚》真人版业已掀起风暴，现在轮到《葫芦兄弟》电影版华丽揭幕。电影版《葫芦兄弟》几乎没有任何新料加入，完全是把原来分成13集播放的电视剧版用剪刀、浆糊来复制、粘贴一通，将几道菜烩在一起，炒成一锅隔夜饭。这饭一隔就是二十年。

二十年后，葫芦兄弟还是那七个有特异功能，仅以头顶葫芦和几片叶子为演出服装的胖小子，但F7的“父母”——上海美术电影制片厂早已不复当年。这个美影厂不是那个曾经创造出《大闹天宫》、《哪吒闹海》、《三个和尚》、《黑猫警长》，让孩子们津津乐道的美影厂了。60年代，上海美影厂就拍出《小蝌蚪找妈妈》这样的水墨动画，而日本的动画之父手冢治虫更是受万籁声《大闹天宫》的影响而立志进入动画业的。万籁声先生逝世20周年纪念时，上海美影厂的一个小馆举办了万先生的作品回顾展，门可罗雀。与此同时，日本也为万先生举办了纪念活动，声势是美影的那个小馆无法比拟的。前几年，《宝莲灯》的出现曾让我们对上海美影厂再次充满期待，结果这部长片完全照抄老美的动画风格，让人大失所望。如今看到的电影版《葫芦兄弟》则更像是以怀旧之名来圈钱的，原创动画的尝试失败让他们宁愿选择用动画“纪录片”来找“情感记忆”收银子。

情感记忆多厉害啊，跟机器猫口袋里变出的“随意门”似的，可以让人穿越时空。而怀旧风连门都可以不要，直接把你往过去的影像上吹，他们要做的不过就是重叠记忆。这种怀旧的强劲回潮构成经历消费社会的一个侧面：它不再只是追求物质享受，而是要出售和购买怀念过去的情感，在使用价值和交换价值之上，又多了属于记忆的价值。同实在相比，同我们实际上经历过的生活相比，只能在回忆中实现的认识和体验，都不过是一些抽象的东西，也就是感情。感情这东西想必是太稀缺，所以即便是看过之后感到愤怒的我们，还是会屁颠儿屁颠儿地跑到电影院排队买票去认领物事人非的童年。
 
那些关于过去的情感披上各种各样的外衣出入于各种时尚场合，它们可以是LV的旧款包，可以是卖价惊人的复古家具，也可以是我们的童年记忆在豪华影院的80分钟重现。“回忆”这玩意儿被无数人用千百种不同的方法去“压榨”，如同一大锅熬了些年头的中药，什么都有，又什么都难以分说，一会儿似危兆迭出，一会儿又似奇迹频生，事情好了不知是哪一味药奏了效，事情糟了也不知是哪一味药添了乱。《葫芦兄弟》就这么糊里又糊涂的，赢了票房，输了回忆。最最不忍心的是还要看童年的F7即将和梦工厂制造的原创外国熊猫对打，情感上，我站在葫芦兄弟们这边，一步也跨不过去，但从理智上来讲，怀旧片拍成这样，我们去电影院真个变成了一种关于怀旧的行为艺术。

我们专业全体“骂死它”，即将各奔东西……

我同屋的姐妹们，没有你们的呵护，我怎么能心安理得地“小白”下去……

买给自己的毕业礼物。海豚小戒指。

写实版小白。

去tom熊欢乐世界疯玩的战利品。馒头拼图象棋。

开心茶馆。相声大会。

sea of life。三年。一直一直在做顶蘑菇的超级玛丽。

最后自曝了……

毕业所有的表格都贴的这张照片，偶同学觉得这张很慈祥……

学位照……我的招风耳，哇哈哈哈……

筒子们，来为我撒小花吧！我毕业了！

我们的痛感力

                                                    玄木

全国哀悼日第一天，重庆的《旅游新报》“别出心裁”，设计了一套“灾难性感写真”，找了几个美女清凉入镜，以断壁残垣为背景，打着“汶川抗震特刊”的旗号，将其专题堂皇为“废墟重生”。这一无良举动立刻遭到国人的指摘与唾弃，有关部门也迅速对《旅游新报》做了严肃处理。

国人大可以说《旅游新报》整个团队脑袋都坏掉了，但仔细一琢磨，坏掉的脑袋并非没有逻辑。逻辑是根贯穿一系列动作的红线，这根红线一旦固定，就等于有了个“纲领”，就等于有了接下去动作的惯性。而《旅游新报》的逻辑很简单，就是商业逻辑，就是首先要博出位。在商业逻辑下，媒体会有个心照不宣的“封面法则”：能吸引眼球的封面总是年轻的比老的好，漂亮的比丑的好，富人比穷人好，死人最好。而媒体追逐的新闻内容就变成围绕着性、谎言、暴力……如此一来，《旅游新报》凭着惯性，顺着红线找到了灾难与性感结合的商业生长点，他们兴奋不已，早忘了这个世界还有所谓的情感逻辑。

其实，如果去深究，情感是一条红线，但没有太多逻辑可言，你爱一个人的时候很难说出你爱他的逻辑。有些共通的情感，比如物伤其类，哀哀而鸣，这根本无需逻辑判断。无需判断的东西，我们叫做底线，也就是道德伦理。在碎裂的当代，个人原子化，意义和道德作为传统的凝聚力减弱了不少，大众传媒成了原子化、片断化社会生活中得以保持整体感觉的主要途径。人们很多时候通过媒体去感知，媒体拥有话语权，就意味着要有更强烈的社会责任感。而责任感源于我们要对自己的对所作所为有明确的意识，有明确的担当。你要去担当，首先是否要学会感同身受？四字而已！如有这四字，谁会木然，甚至欣味于同类之苦痛？只是这个世界我们处处寻求快感，任何事件都可以拿来恶搞，任何言语都可以说得轻飘。疼痛是我们所拒斥的，表面的修修剪剪总好过拿起触碰神经的手术刀。但让我们成为道德主体的恰恰不是人的理智，尊严或其他的什么东西，而是感受痛苦的能力。

在真实的灾难面前，就算是井底那只蛙，抬头看到的也是同一块天，即使执意要做孤岛，你也无法自全。那种痛感是任何人都无法抹去的。灾难就是灾难，绝不是能够处理成快感的痛感，伤口比哭更深，只是如数记下便已浑身悲凉。德国哲学家阿多诺说，“奥斯维辛之后写诗是野蛮的”。任何对痛感的修饰碾过的都是人的血肉之躯。这一次，就让疼痛以真面目示人，我们一起感同身受。

在一片废墟上呼愁
                                    &nbp;                                            玄木

2006年诺贝尔文学奖获得者帕慕克近日访华，在北大演讲后，他去了绍兴寻访鲁迅故居，最后一站是上海。这位在文学评论界与普鲁斯特、托马斯•曼、卡尔维诺、博尔赫斯、安伯托•艾柯等大师相提并论的作家在接受中国媒体采访时强调自己一直在关注汶川大地震，他说：“我能理解你们的悲伤和团结”。对帕慕克来讲，这绝非一句客套话。1999年，帕慕克亲身经历了伊斯坦布尔大地震，他在收录有他的随笔、访谈、讲演和一个短篇小说的集子《别样色彩》中多次写到那场灾难。其中一篇就叫《地震》，写得生动而残酷，“我的床，离书桌有三码远，剧烈地摇晃起来，就像是大海里暴风雨中的小船，地下传来可怕的嘎吱声，似乎就来自我的床下，出于本能反应，我来不及找眼镜就冲出房门，狂奔起来。”那日的第一次震动“持续了四十五秒，夺去了三万生命”。他感觉到，“地震使每个人似乎生活在一个完全不同的世界上了，最隐秘、最严酷的生活暴露无遗，如同那些倒塌毁坏了的房屋中的家具一般。”

不单单是写地震中的伊斯坦布尔，这么多年来，不管是《白色城堡》还是《我的名字叫红》，或是自传体的《伊斯坦布尔》，帕慕克的书中千篇一律的核心角色都不是一个人，而是一座城——伊斯坦布尔。他说：“伊斯坦布尔就是我的命运。”奥斯曼帝国瓦解后，世界几乎遗忘了伊斯坦布尔的存在，这座城对帕慕克而言一直是一个废墟之城，充满帝国斜阳的忧伤。而这种忧伤就是帕慕克所说的“呼愁”，“呼愁”是土耳其语“忧伤”的音译，中文翻译借用了宋诗元曲：陆游的“一窗残日呼愁起，袅袅江城咽暮笳”，乔吉的“瘦马驮诗天一涯，倦鸟呼愁村数家。扑头飞柳花，与人添鬓华”。如烟缥缈的忧伤在帕慕克那里变成可见的一道道伤痕：隆冬停泊在废弃港口的博斯普鲁斯老渡船、拜占庭帝国崩溃以来的城墙废墟、清真寺中庭贩卖宗教读物的老人、飞过马尔马拉海时俯瞰整个城市的鹳鸟……但这在帕慕克看来，并非不可触及的伤痕，而是整个城市的记忆，忧伤“它带给我们安慰，柔化景色，就像冬日里茶壶冒出蒸气时凝结在窗上的水珠”。对于帕慕克的忧伤，更为准确的理解其实是乡愁，并不是说帕慕克生活在伊斯坦布尔这一空间之外，恰恰相反，他一直生活在伊斯坦布尔的一栋公寓里。他的乡愁就好像说到家乡，大家想到的与其说是一个空间，一个地方，或许更不如说是一段时光，是对时光再也回不去的感叹。帕慕克不是把家乡理想化，而是对现实转过身去，对正在死亡的东西转过身去，无论到哪里——无论哪块大陆，哪个城市，哪种职业，哪一次爱情——他都能找到他的家乡，那个生命诞生和复活的地方。

还是在《别样色彩》里写到伊斯坦布尔大地震的文章，这篇名叫《与伊斯坦布尔作对的地震》，帕慕克写他看到一个人在灾难后的街道上蹒跚前行，他问自己，为什么人们，包括我都不离开呢？“答案是，因为我无法想像不住在伊斯坦布尔的样子。”我们根本无法忘记承载记忆的城市，即使废墟一片，即使满是回不去的呼愁。

当我看到地震中的这张照片，泪如雨下

被救出来的五个月大的小婴儿。

《左传·昭公四年》：“邻国之难，不可虞也。或多难以固其国，启其疆土；或无难以丧其国，失其守宇。”

中国定然会劫后复兴，这个小婴儿将和我们一起投入并见证中国的强大！西方总有个问题没搞清楚，在他们看来，中国是“崛起”，是后起之国，应该无条件融入他们规定好的世界体系内，而中国人却认为这个过程是“复兴”，中国人只是想取得自己历史上曾经有过的地位与尊严，中国人认为这个过程是天经地义的，不需要向别人做出什么让步。

对于地震，我只能做我能做的，捐点钱，并呼吁大家都来出份力！这几天，我周围的同学捐钱、献血的不在少数，大家也并没有比较贡献的大小，钱的数量。谁也不是道德标杆，低于你的就是坏人，高于你的必定可疑，但至少要尽份心！

当你看到四川地震的报道，如果你首先想的是政府到底起了多大作用？地震局的预测能力在哪儿？银行会不会让灾民们还按揭房款？……那么，我只能说你呆掉了，你无聊透顶了！你有没有看到那些生死两隔的人？世间最宽容的情感，无非。将心比心。四字。

我看到有些东西是会走不动路的，我看到有些东西是会发狂的，我看到有些东西是会傻到买椟还珠的……这是朋友眼中我的恋物癖……

麦记的水杯、猴子，新买的叮当猫拖鞋和挂饰。

为了麦记的这个小赛车，我吃了三次儿童套餐……在金鹰的一个文具专卖里口水流了一个晚上，买了猫猫卡包和笔记本，笔记本的猫猫是白雪公主吃苹果……

这个文具系列每个我都爱到要疯掉……

我和师姐在那个文具专卖里花了一整晚，还要了营业员的电话……师姐说，她要开文具店，请我做创意总监……傻傻的我，痴痴的等……

我承认我痴，但人无痴者不可与交，因其无真气，人无癖者不可与交，因其无深情。所以，都来做我的好朋友吧，哇哈哈，入门条件是送我这么可爱的小玩意儿吧，哇哈哈哈！

新购入NIKON coolpix系列的S51，黑色，潜望式镜头，漂亮，就这一点来说，满足了我所有的想像，我就是浅薄，我根本就不在乎那些复杂得让人抓狂的技术参数。我始终相信这姑娘长的不错，就是脑子里想的东西太玄乎，总比一个姑娘脑子里想的东西不错，就是长得太玄乎好。

买相机时看上了三星T10，下个月努力挣钱买，嘿嘿，现在本本、相机、手机都黑色的，打算入手黄色的T10，o year！

相机随手拍了几张：）

astroboy糖罐。

书架一角。

糖罐、折叠杯、口香糖、那个叮当猫里装的是创口贴，汗……

宿舍里。三瓶酒。雅顿绿茶。anna sui。anna sui是小兰送的，呵呵。

橡皮擦。

最近的娱乐：

终于在南京找到TOM熊欢乐世界！撒花！进去的那一刹那有回家的感觉！

4月初去看了赖声川的《这一夜，women说相声》

明晚看林奕华的《包法利夫人们》，并，做好表哥大人五一来宁视察的相关工作，哈。

博士已定，从“白吃了”到“骂死它”，现在要“屁爱吃地”。继续进行猪肉盖章的工作，无所谓欢喜，期盼的光总归微弱，等候又漫长，左右为难之际，进了涵洞，这样也好，什么都看不到，只能前行。我们都知道，理想主要是用来幻灭的，只有玩儿才是正经事儿。

不穿秋裤的杂志

            多多

不知道是不是因为今年冬天特别冷，《时尚芭莎》主编苏芒小姐很早以前“秋裤是令人发指的事物论”又被翻了出来，并引起轰轰烈烈的讨论。苏小姐的观点是，秋裤这种低级的产品是很丢人的，她自己当然不穿，也不许别人穿，尤其不许丢人丢到外国；而分布于五湖四海的网友们首先以亲眼所见证实，即使发达国家也有人穿秋裤，然后建议苏小姐在冰天雪地中身着短裙丝袜款款而行，务必做一个美丽“冻”人的表率，至于是否会落下病根，则概不负责。
　　
苏芒小姐以“秋裤”这一话题，而非以她热衷的形象———例如中国的“时尚女魔头”跃入大众眼帘，不知道于她是喜是悲。作为杂志的主编，她的强势作风给人的印象远远胜过她的杂志。除了名女人、有钱女人、有名又有钱的女人外，在这本杂志上似乎看不到什么别的东西。苏芒小姐奋力用宝石和金钱搭出一个中国的上流社会，得意洋洋地向我们宣扬新时代的金屋藏娇，骄傲而自豪地把“拜金”两个字刻在额头上。
　　
对于苏芒女士而言，由于这个世界到处是晚礼服和鸡尾酒，所以当然不需要秋裤。对骑自行车上班，房间没有暖气，因此不得不穿着秋裤的人来说，厚杂志最大的作用是垫桌脚和打小强。
　　
哦，当然，名牌衣服和首饰是老男老女的向往，对20来岁的潮人和非主流人士，这些都是老气横秋的过时玩意。郭敬明老师的《最小说》（最近刚取得刊号）和大量日韩流娱乐杂志是中学生的最爱，稍微年长一点倒可以看看《城市画报》。依托紧邻香港的优势，在《城市画报》中可以看到不少台港地区文化人的身影，也有大量文艺片和文艺书，还有年轻人的创意生活介绍……简而言之，它很像纸张版的豆瓣。不过出现在那些访谈中的年轻人们创意是越来越多，但穿戴也越来越奢侈，对于谋生的艰辛不再提一词，成功就像吃饭喝水那样简单而水到渠成，于是越来越像纸张版的《奋斗》———大学毕业生就住在高尚小区，买房买车同步完成，几千万张口就来。
　　
从时尚到潮流文化再到精英文化，突然发现，不穿秋裤简直是大势所趋。譬如最新出版的《无轨列车》，虽然有一张书籍的脸，实则内心仍然是一本杂志（用时髦的话来说，叫作Mook）。由前《万象》杂志主编陆灏先生策划的本书，字里行间充满了强大的怨念———用豆瓣上“无轨列车小组”的说法，它才是正宗的《万象》。的确，拿出一本《万象》对比，你既可以找到重合的作者，也会发现一些微妙的事实，譬如在《无轨列车》上的有些名字某一个时期后再也没有出现在《万象》上过。然而无论是《无轨列车》或者《万象》，在某个程度上都已经走入了一个死胡同，双双从阳关大道赶向羊肠小径，还你推我挤争先恐后。
　　
《无轨列车》上的乘务员，无论是稳重文雅的恺蒂女士或活泼佻达的毛尖小姐，一看十年，套用《手机》中的著名台词：“有些审美疲劳了。”这两位还算年轻的，还有陈巨来数十年如一日口沫四溅的随口爆料；迈克老伯为《苹果日报》开专栏后新患上的文字前列腺症，湿湿碎碎永远不会在一篇文章里把话讲完，务必注水填满一周任务；最可怕不过裘小龙塑造的诗人侦探，在这种高科技的时代居然一路高升再三出来侮辱推理小说读者的智慧，比秋裤更令人发指。小圈子的特点即排外，来来去去永远这些人，大家都有着模糊而相似的趣味与风格，小白或舒国治这样的新面孔新气象又在大力促销下迅速被旧人同化，终成“那帮子人”里的一个，集体捆绑沦陷。
　　
对于精英分子们来说，他们很需要一条能给双腿温暖的秋裤，而不是在瑟瑟寒风中硬撑作风流倜傥状。即使式样很土，也是一种全新的尝试。

尊敬的萨伊德先生，您穿秋裤吗？
                                        cub18

东方学的评论
　　
来美快半年，基本没遇上啥cultural shock，不想今天，在秋裤问题上被小shock了一下。
 
临出国前上网看赴美携带物品清单，有人说秋衣秋裤带个两套就好，用不太上。当时脑子比较单纯，没考虑到有车和没车的差别。在美国汽车的普及率和中国自行车差不多，出门上车，下车进屋，行动都和易先生似的，御寒工具的确可以忽略。可我，出门基本靠走，公车也要小等，成天零距离感受Michigan的寒冬，这秋裤，还是必须的。前两天醒来，发现自己的一条秋裤在岁月的磨逝下，悄然破了，且破洞面积日益扩大。遂决定，在美国买条秋裤！

今天杀到Meijer（离我最近的一个大超市，啥都卖），转悠了半天。这a-shirt、t-shirt、underwear啥的和国内一样，品种丰富，连封面包装也如出一辄：肌肉男裹着要卖的那几片布，其他地方全裸。找来找去，只有长短不一的underwear，可最长的离秋裤也还差着好几尺布。正绝望中，突然看到满一货架上的肌肉男都穿着长裤，当时心花怒放啊，但拿起一瞅，是卖袜子的……我就感到很愤怒，想你卖袜子的，就只穿袜子啊，穿裤子干啥，浪费我感情。后来又一想，也是，如果卖袜子的只穿袜子，那我该终日沉湎于卖女袜的货架了……再走走，眼前就是花花绿绿的sleep pant了，这布嘛，又多了些，起不到保暖的作用。

当时内心的活动是很复杂的：迷茫、焦躁、充满了挫败感……但很快地，旺盛的求知欲就压过了这一切，我像屈原般发出了一个天问：美国人，TMD穿秋裤吗？

问，是行不通的。海德格尔说，存在是语言的家。如果英语没有“秋裤”这个词存在，我如何发问呢？所以我首先想到了实地考察。当时从我身边经过的人一定能感受到我深邃而灼热的目光正试图穿透他们的外裤，一窥究竟……（如果当时有女士的话，实在抱歉，我没有其他念头）意识到自己并没有透视眼，就只好退而求其次，想：要么约个美国朋友出来？静待他像莎朗斯通翘几下腿，或主动出击，佯装弯腰拣笔，伺机偷窥。如果这个对眼力、观察力和把握时机的能力要求太高，那就去体育馆或游泳池的locker room守株待兔，全程观测美国人的脱衣过程。这时突然惊觉，自己是观察过的，确实没见着秋裤。于是我试图从以往的观影经验中加以确认。大脑引擎高速运转，我悲哀地发现，自己长时期偏爱艺术片，却无法从中获得生活的经验。艺术片好走极端，要么纯情得很，全片下来男女主人公连外衣都没脱，要么情色得很，没个过渡，就白花花两片肉了，都没给我留下窥探秋裤的机会……
　　　　
灰头土脸回到家，不想事情立马有了转机，同屋对我的遭遇深表同情，并表示他老婆过两天来美国，能给我稍上两套。同志们，你们能体会从衣不蔽体顿时跃入选择是AB、三枪还是宜而爽时的幸福吗！！

个人问题解决了，但求知的烈火依旧熊熊燃烧。我google，我百度知道，我雅虎知识堂……当以下这段文字出现在屏幕上时，我的眼眶湿润了：“秋衣秋裤（3套）[一定带至少一套，因为你过来不会很快买车，说不定要赶车或骑车上学，如果没有秋衣秋裤秋天和冬天会很痛苦！！！；鬼子不穿这个东西的，一定带，你在美国买不到!!!”

相逢恨晚哪！当时怎么就错过了这份建议清单呢？问题看似有了答案，但什么是“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的觉悟，我不由想到了另一个问题：漂泊在其他国家的我的亲爱的同胞们，你们，买得着秋裤吗？在没有秋裤的日子里，你们，还好吗？

于是，我在百度和google分别键入“在+某国+秋裤”，开始了一项极具人文关怀的关于秋裤问题的比较文化研究。我选择了印象中留学生的主要聚集地日本、韩国、英国、法国、德国和加拿大。（新西兰和澳大利亚被理所当然地排除，看鸵鸟在那儿穷秃着毛散热，想必是无须秋裤的。）以下是我的搜索成果与分析：
　　　　
日本：“刚来日本的第一年，按照中国人的习惯，秋天要穿上秋裤保暖。于是我穿了，就被同学发现了，笑我是欧巴桑，因为日本年轻人是一年到头只穿一条单裤的，学生（大学生除外）是四季裙子的校服~~~”
　　　　
分析1：在日本，是有秋裤地。不过……只有欧巴桑才穿？
　　　　
韩国：“今天和一位35岁的韩国姐姐聊天，我问她穿秋裤了吗?她接着用很奇怪的眼神看我，接着就笑了。怎么这么怪，为什么笑?她说：‘冬天没有穿这个的，只穿件单裤子，只有那些爷爷奶奶辈的才穿秋裤。’啊???不会吧??????我都已经穿了一周多了。”
　　　　
分析2：在韩国，是有秋裤地。不过……只有爷爷奶奶辈才穿？
　　　　
英国：“说今年是英国60年来最冷的冬天~~~和弟弟走在街上，突然问他会不会穿两条裤子（里面穿条秋裤之类的）他给了我一个很经典的回答：‘在英国穿秋裤是没出息的人才干的事儿！’? 晕……?不过我是一定不会穿的~~~ ^^冷死也不穿！~”
　　　　
分析3：在英国，是有秋裤地。不过……只有没出息的人穿？
　　　　
法国：“我的一个女同学，到冬天的时候，因为天冷，牛仔裤里边套了一条秋裤。结果她的法国男友说：“没想到你们中国人还在穿秋裤啊？在法国，只有上个世纪50年代的农民才穿秋裤呢~”其言下之意就是穿秋裤这种行为很土！中国女生回嘴说：‘我现在把你扔到中国东北，你能抗得住一天，都算你厉害！’”
　　　　
分析4：在法国，是有秋裤地。不过……只有上世纪50年代的农民穿？
　　　　
关于德国，没有得到什么可供分析的信息，而加拿大，貌似秋裤还是比较普及的。对上述分析稍做整理，我得到了一个十分沮丧的结果：
　　　　
我=穿秋裤=日本欧巴桑=韩国老人=英国窝囊废=法国20世纪50年代农民
　　　　
我的心被深深刺痛了，看着窗外的明月，好想大呼一声：秋裤啊秋裤，你，何罪之有？
　　　　
司马迁愤而作《史记》，我在自尊心受伤之余，也决定将这个秋裤问题上升到后殖民主义理论的高度。这实际上，事关“他者的眼光”，当一个穿秋裤的国家和若干个不穿秋裤的国家相遇，我们怎么相互看待对方？

在上述四例中，日韩英法人民都在通过对穿秋裤的中国人的消极界定来建构本国主体人群的积极形象：我们不穿秋裤，所以我们是年轻的，强壮的，时尚的……这种强势话语甚至影响了部分中国人，秋裤在他们眼中成为羞耻的象征，如例三中的姐弟。在另一则新闻中也报道，“有中国孩子穿着秋裤去学校，英国小同学觉得不可思议，穿秋裤的中国孩子便遭围观，受到嘲笑的小孩子于是死活拒绝再穿奇怪的中国裤子。”

与此同时，我们可以看到，中国人也在试图通过阐释分析不穿秋裤的外国人，来捍卫自己穿秋裤的合法性，争夺话语权。如在韩国的中国人议论到：“真的别跟她们比，我老公说他们是神经病~~！尤其是那个没有车的，需要搭公车啊，等地铁啊，走一段路的，真的不是不冷的，我看他们瑟缩的！”“你看韩国的奶奶级的人物 哪一位不是腰弯背驼啊！有的都差不多弯腰到90度！再看他们坐在地上起来的时候 哪一位不是‘哎呀 腰阿 哎呀 腿啊’的！是不是！我们还是对自己好点吧。”关于英国报道的标题是：“冻死也要性感，英不知秋裤为何物”例4中强悍的中国女生反驳她的法国男友：“我现在把你扔到中国东北，你能抗得住一天，都算你厉害！”在穿秋裤的中国人眼中，不穿秋裤决非青春时尚的标志。以中国人不比哪国人更怕冷，没有哪个人不怕冷为前提，不穿秋裤被理解为盲目地要风度不要温度，可能劳下老年病。

细分析一则美国学生在北京的报道，“美国学生对北京的环境也不太适应，觉得这里的冬天太冷了，几乎每个人刚来的时候都要病一场。陈瑜告诉记者，美国学生不喜欢穿秋裤，不少人被冻得拉肚子。在学生宿舍的走廊上，记者就看到一个穿着凉鞋和短裤的美国孩子。‘美国学生有时候很倔。’陈瑜有点无奈地说。”句句背后别有韵味。“对北京的环境不太适应”、“觉得这里的冬天太冷”，强有力地证明美国人绝不比中国人更耐寒；“几乎每个人刚来的时候都要病一场”，看来美国学生的体质甚至还比不上中国人；“美国学生不喜欢穿秋裤”，应该穿而不喜欢穿，这是任性地表现；“不少人被冻得拉肚子”，任性的后果是身体扛不住。短短几句话，美国学生从身体到性格，遭到了中国媒体的双重否定，被描述成一批弱不禁风，咎由自取的小可怜虫。最终由一位中国人以同情的口吻下了看似中性实则否定的判词，“美国学生有时候很倔”。 /p>

但在一位中国母亲骄傲描述自己成功的中美结合育女经的文章中，“在穿衣上我们也有不同意见。我总怕把女儿冻感冒了，尽力给她穿暖和些，先生却说感冒不是冻的。美国人都不怕冷，数九寒冬也只穿单裤、喝冰水、吃冰激凌。看我给女儿穿秋裤他还笑我，我根本不理他那一套，绝不让女儿像他似的与寒风搏斗。先生说我有问题，直到有一天他去幼儿园送女儿，看到有个华人女孩在五月的早晨还穿着棉大衣并头戴棉帽，才回来跟我说：‘哇，比起她妈咪来，你简直好得可以得奖杯了！’”我们吊诡地发现，母亲看似获得了胜利，因为美国丈夫最终对她给女儿穿秋裤的行为给予了嘉许。然而，这种认同是由于美国丈夫发现了一个五月还全副冬天武装的华人女孩。这种“嘉许”从另一种角度看，是他对穿秋裤的中国人群体更深的否定，更像一种强烈的嘲讽。

呼，没想到啊，一条秋裤，折腾我到凌晨。最后只想无厘头地问一句：尊敬的萨伊德先生，您穿秋裤吗？

无比纠结地修改毕业论文，看文献时读到Henry Jenkins这样一段话，经典啊：

I was told when I started as a graduate student that I should only write about texts that I hated because it's only when you hate a text that you get sufficient distance from it to be able to talk about its ideological structures "accurately" and "objectively." That sick linkage of hate and objectivity, I bet, governs a lot of writing in our field, still.

你要写论文，一定要写自己恨的东西！艺术的价值其实根本不在于距离产生的“美”，而在距离产生的“雷”，和对“雷”的诠释。先雷倒一片，名曰感动与震撼，然后咱掰开了揉碎了告诉您这其实是后现代哥特变形主义结构主义吊诡抽象巴洛克洛可可的全面mix and match，就够了，如果这是一篇要送审的论文，没关系，您在后面再加上明天会更好的主旋律。

明明都是些垃圾论文，好像明明就是一块疤，因为“雷”加上“诠释”，变成了一朵妖艳刺青……这就所谓的学术……

废名

六月一日
赚得世界，空虚了自己

同日
终日忙碌剃头的，举起拳头要打他的同伙，一面又破声而笑，我见了很欢喜。又令我记起一个厨子，他有辫子，见了我总是笑。这样的人有福。

路上碰见两个背大粪的，彼此点头问好。

六月四日
公园路上，一个姑娘低头看一阵蚂蚁。她的同伴好几个，催她走。说她没事干。她答，"你们有什么事干？反正不是来玩的？"她的话说的真好听。

同日
水果铺门口不上三十岁的女人把奶孩子吃，我真想走慢一点，瞧一瞧那奶。

走进北海，墙上失物登记的牌子，第一行：拾得戒指一枚。我隐隐听见我心上陡起的念头："戒指！怎么我总没有碰见？"随又笑了。

白白的花了我五十枚铜子，很少有女人，更说不上好看的，脑子里又七想八想，不像平日悠闲，走不上一圈出来。

到十刹海，过小木桥，想起儿时见了桥是怎样的欢喜。倘若把儿时所欢喜的事物一一追记下来，当是一件有趣的事。

六月十日
不好看的相识的女人，今天碰见来两次。

同日

晚餐。叫了一个 蒲蛋汤，算帐的时候叫菜的伙计到那边去了，掌柜的来算，我想说是木须汤，要少十二个铜子，又怕回头被识破了，还说是蒲蛋汤。
 
六月一日
我也不知道乱花了多少钱，说买一个打蝇子的拍子总舍不得买，天天用手来打。

偷了S的一根烟吃。他很舍不得他的烟，——我也实在不情愿他来拿我的。

六月十二日
我爱女人，但似乎并不怎样想同那一个女人结实，"情愿不自由，也是自由了。"胡适之这句话倒还有意思。

莫须有先生的可爱之处总在于他仿若一个初生的人在写信给这个入睡的世界……

大家如果去读，他的诗徐志摩是比不得的。

这个世界上我最痛恨的不是空洞无物的洋葱，而是明明就是一扒皮洋葱，还傻啦吧唧地出来装，要装你可以装A或者装C，可你偏偏要装中间那个，或者大家再给你一次机会装，你可以选择装苹果装梨子甚至装榴莲，你一扒皮洋葱就已经够惨了，为什么还要脑残到在国人与非国人之间装大瓣蒜？

我基本上不骂人，而且从来没像今天这样一上来任何道理不讲就骂人，只是看了以下视频和报道，被那个叫王QY的黄衣女生雷到在风中凌乱地飘啊飘……雷得我跟荷包蛋似地外焦里嫩……我实在不应该对个十几岁的孩子下此毒口，但我忍啊忍啊还要要吐！！！

大家自己看视频和文字吧：

http://www.youtube.com/watch?v=I4J6nfyb-3k

http://cache.tianya.cn/publicforum/content/funinfo/1/1128003.shtml

出国之前报纸的报道：

初识王QY，不由地怔了一下。

一身雪白的西服，内衬一件湖蓝色的缎面衬衣。这身妆扮走在夏季岛城的街道上，回头率可想而知。这与习惯思维中T恤、仔裤的青春装备相去太远。

待到长聊后，方才领教王QY的与众不同。一个同时喜爱拿破仑和林黛玉的女孩；一个自言为政治而生的花季少女；一个17天狂背1.8万个英文单词，又酷爱古诗词的女生；一个喜爱赛程和足球的黄毛丫头，这是怎样的一个矛盾共同体？

志向———为政治而生

教师、医生、科学家……在林林总总的青春理想中，政治家的抱负不是所有国人都可以接纳的，尤其是此类理想出自一名十几岁的女孩之口。

王QY语出惊人。她说，政治给她一种快感，政治决策可以成为一种艺术，她“是那么自然地选择了它，并且相信自己已同它紧紧地绑在一起，不可分离”。她的理由是国家间关系的错综复杂，国际局势的紧张与缓和，经济全球化的趋势与进展，这些事牵动着她的神经。她说自己不会轻易改变她的理想，因为她相信每个人都有适合自己的人生轨迹，而她认为自己是为政治而生，人生百年，既然存在过，就理应轰轰烈烈，成为有益社会的一代俊杰。

于是，王QY有了现在的名字，一个更像政治家的名字，是她自己起的。左右逢源常被形容政治家的玲珑，而她却要千处逢源，于是起了这个“千源”的名字。王QY原先的名字叫王佳妮，那是她农村的爷爷起的，朴实地蕴意着两个意思，第一层意思是好女孩，第二层意思是更为朴实，王家的妮子。

王QY的成长远远超出了爷爷的预期，她想成为一名铁腕级政治家。并且，王QY已经尽量将自己的一言一行向她心目中的政治家靠拢。于是她开始在某些场合正装上阵，就像她接受采访，因为她认为衣着是非常重要的服饰语言，甚至在某些方面能够起到举足轻重的作用。于是她在某些场合尽量不苟言笑，因为她认为政治家的表情是政治的晴雨表，不能轻易表达爱憎，于是……

对于一个小姑娘，这是不是有些残忍？王QY给了一个坚定的答案，她因此而快乐。

下面是王QY写的“檄文”，姑娘啊，你在国内受教育这么多年，是谁告诉你四个字四个字地写再加上引用古文拼凑就显得有文化啦，就TMD貌似有道理啦，是谁告诉你各色布匹缝在一起就是袈裟啦，花抹布而已！真想做政客，先锤炼一下文字与口才，别把中学作文和辩论比赛那一套摆这儿用！

我亲爱的各位同胞：今日的示威已然结束，然余波未平（文不文白不白，吓唬谁呢，你）。我就是今天站在两方之中做调停之人（你有脸说你是调停人？先不说你有什么资格做调停人，free Tibet save Tibet 的标语都你写的，那么你的立场就是藏独，人家一问你支持不支持一个中国，你又说支持，既想讨好美国，又想标榜爱国，只能说又想当内什么，又想立牌坊。我话重了，我唯一能理解的是你的无知，你选择相信自由与民主，又不能坚定你的立场，说明你根本就搞不清楚自己的立场，你只是为了“说”而“说”，你要表现你的个性、你的政治能力也要选对时空，原则性问题不容你胡说八道！），有些逆耳忠言在人前不便多言，如今汝愤气稍停，不得不向你尽述。今者示威不可谓不雄壮，各位尽兴而归不可谓不快意。（又TMD不文不白，看得我要抽风了，估计是学鲁迅杂文而不得）然若只知拳脚相加，怒气相向，那是初学者的姿态，也无君子雅量。岂不知“鹬蚌相争，渔翁得利”，恰中了后发制人者的圈套。曹植被逼而赋《七步诗》，至今忧思难忘：煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急！（逻辑混乱得让人吐血，这里引用《七步诗》显然是毫无道理的，不要以为会几个典故就能出来显摆。）西藏既乃我国之领土，岂可随意抛弃抑或给予他人！然步步相逼，只会化友为敌，将原本平和的西藏各众逼上梁山，从而背水一战，造成不可收拾的严重冲突。试问西藏与中国和美国孰亲孰远？卧榻之上，岂容他人安睡？亲不记仇，才不致引虎归山，将我们的西藏向外推去，自给别人。我与西藏逾亲，则美与西藏逾远，否则彼必倒戈，则我方身旁插上美之飞地也。孙子曰：穷寇莫追。亦言：损刚益柔。老子云：上善若水。战略上，攻心为上。天时不如地利，地利不如人和。成大事者，能忍人之不能忍，方为人所不能为。（忍……人家在你头上拉屎，你还仰头舔食？）为中华之崛起，此方为用人之时，我们要有容人之度，容人之量。我不是让你消极等待，而是积极备战，消除怒气，头脑才会清晰，思维才能敏捷，决断才会正确，看清局势，方可从容应对。两个拳师相对，聪明的拳师往往后退一步，让对方露出破绽，然后一招知命。愚蠢的拳师一上来便大施拳脚，使出全部看家本领，反而会被对方摸出门路，为敌牵制。（我TMD最讨厌这个例子，从小到大写作文，语文老师都会讲这个例子，写这样的例子到议论文中作文可以得高分。）如今我们初来美国，立身未稳，如此头脑发热，意气用事，后果不堪设想。岂不闻“棍棒之下无孝子”，（无子，哪来的孝子？有没有常识啊！）拳头威逼之下，别人的满口应承哪里能是真心？（真心？你指望谁付与你真心，你以为大国交往是谈恋爱啊，结婚、生子、付真心？非很傻很天真不能形容你！）因而应该以德治国，以理服人，退避三舍而后发，卧薪尝胆而后能，而非图一时之快，争一朝之胜负。汉武帝的“有为而治”之初用了一招非常厉害的“无为而治”的“推恩令”，（我真TMD服了你了！是谁跟你说汉武帝是搞“无为而治”的？他的削藩、推恩令的前因后果你好好看看历史书啊！你是要怎么推恩？一年给美国捐个上百亿？或者送上几个省给欧洲各国分一分？）表面上遵从各藩属国的意愿，恩泽四方，实则将大国化为无数无法作为的小国，矛盾自解。（还矛盾自解？还恩泽四方？既然在西方眼里我们，包括在你眼里，祖国连人权都没有，推个什么恩？）我们应该努力让道义的天平倾向于自己，把舆论压力留给对手，让他们的拳头打在蜘蛛网上，让其像小丑一般自讨苦吃，何必苦苦相争，反而给自己造成无限烦恼？知己知彼，百战不殆。我们对他们的观点不甚了解，其实又何尝完全洞悉己方观点？由此可见，在知识领域，我们也没有占据战略上的制高点，并没有比对方高明多少，反而自揭伤疤，在人前落得个不好通融的形象，对树立良好的中国大国风范没有益处。自然，西方主流媒体的报道有失公允，但是反顾自己，难道我们的媒体就完全公正，不偏不倚？正因为不了解，所以才要主动沟通，掌握先机，方能克敌制胜。此外，关于讲英语的事，我有一言相劝。语言是重要的沟通工具，技艺高超者，母语外语都能从容应对，主场客场都可打赢，其实依我看，国人不愿讲英语不是什么了不起的原则问题，不过是学业不精，不愿在人前露丑，却是此地无银三百两。（就你鸟语一片花香，在duke的其他留学生说得鸟语都不如你？既然你这么骑墙，又ZD又爱国，那你用英文唱中国国歌啊！）总之，宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。（恶心死人了，我最烦谁的文章中出现宝剑、梅花的句子！）我们修身，齐家，治国，平天下，靠的是大智大慧，岂可因噎废食，因小失大？城门失火，殃及池鱼。西藏与我们唇齿相依，所以关系处理方面应比美国更小心谨慎才是，美国人是要把我们放在炭火上烘烤啊！切莫让其得了便宜还卖乖！杜克乃修身养性之地（duke又不是寺庙，谁告诉你那是个修身养性的地方啊，你既然这么的平和，又为什么要在风口浪尖上做战鸽姿态“翱翔”！），愿诸位今后能够振长策而御宇内，执槁朴而震天下，治大国如烹小鲜，成为经世致用的奇才，而非为五斗米而折腰。（是谁在为米折腰啊？用典故和引文能不能稍稍注意一下它们的意思？能不能有点逻辑？古文拼贴还有完没完啊，非把前人文字恶心完了你才罢休？我告诉你，回家随便翻成语词典，把四个字四个字的组合在一起，加上几句古文引用，一天能写你这样的文章百篇。）

“激进主义”如果仅仅耽溺于认识论的逻辑一贯性（或更糟糕，修辞术的文字滑板与意象接龙）上头，并依照这个标准定义激进，那就是激进主义的退化了，因为激进主义成为了激进主义者的自我表扬了──“吾道一以贯之”结合了“吾政治永远正确”，而失去了激进主义作为一种抵抗霸权（一种让你视事物之表面为当然的力量）的探知力量，这个探知力量的培育端赖行动者能从历史视当今（因而当今是历史的一部份），能从社会结构视个体（因而个体性是社会关系的总和）。任何激进主义的核心是“人创造历史，但不是在他所选择的方式下进行”。拋弃了历史与社会这两个元要素，激进主义徒留画皮，或如布迪厄所言，“激进华辞”(radical chic)，最多也只是“校园激进主义”罢了，镇日在玩些“文化拼凑”(cultural pick-and-mix)的把戏。

小姑娘，你要真激情昂扬，何不引刀成一快，也不负了少年头？

好了，我还是第一次把我自己写字的地儿弄得跟个厕所似的，说了不少臭气熏天的话。有太多的人只有“意见的伦理学”，而没有“真理的伦理学”。指责中国人权的人根本就不明白，中国很多地方还没有生存权。一个小孩还没学会走，就让他去跑？西方这样的理解才叫没有人权呢！有谁真的支持过中国的基础建设！跳出来就是骂中国，又有谁真的知道西藏？西藏不过是对抗中国现存意识形态的砝码！像王QY这样缺少历史判断力和政治判断力，用一种空洞的政治学教材原理去面对现实的复杂状况的年轻人恐怕不止她一个。我们的确应该反省自己，但目前最重要的并不是从人权的角度反省自己，而是从精神核心的角度反省自己，我们到底有没有精神核心？为什么只要稍有动荡，任何人都可以借自由与民主的口号，借西方的逻辑来对我们自己起义？

我们总在讲国与国之间在实力上是硬碰硬的，受到的教育总是说文化是一种相互吸收的机制，可是我们有没有想过，文化上也是硬碰硬的！我们需要一种维护民族存在根据的政治哲学！人家说我们意识形态太强，我觉得是我们意识形态的灌输做得不够好，不像西方那样将意识形态渗透到空气的每个缝隙，我们的意识形态是无内容的言词，貌似很政治，但却什么都没建立。进入新时期以来，我们就没有什么可以证明我们自身，证明我们的根本存在，一直在漂浮，一遇到问题总有人拿出“自由”和“民主”当大棒使，没有坚定的内心，只好与西方调情。

调情是暧昧的，因为调情是love without love，这就是为什么王QY坚定不起来，她觉得自己有理，但只要人家扯出爱过这条路，她就很难争辩，她的脑袋里只有一些空洞的政治概念，生活在言词里，在言词形成的虚幻公正里自我循环。

认为自己是国王的疯子和认为自己是疯子的国王一样是疯子，但那个疯子国王觉得自己是高贵的。

如果想做政客，我不得不说你嫩了不止一点，如果你是想借此转学哈佛，我不得不鄙视你，（她出国之前，报纸报道说她一心想去哈佛，duke录取她是因为觉得她很有政治想法，对国内政治多有言论），如果你想红，我不得不说你红臭了。除了说你无知，让我们拿什么来谅解你？